上堂。汝諸人如在大海底坐。沒頭浸却了。更展手問 人乞水喫。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始 得。若有智慧。卽今便出脫得去。若是根機遲鈍。直須 勤苦耐志。日夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼 急切。盡一生去。更得人荷挾。尅骨究實。不妨易得搆 去。且況如今誰是堪任受學底人。

仁者。莫祇是記言 記語。恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和 和地。被人把住詰問著。沒去處。便嗔道。和尙不爲答 話。恁麼學事。大苦。知麼。有一般坐繩床和尙。稱善知 識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般。說昭 昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。 恁麼爲善知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭 靈靈是汝眞寔。爲甚瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌 睡時不是。爲甚麼有昭昭靈靈時。汝還會麼。這個喚 作認賊爲子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼。 我向道昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法而有分別。 便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈同于 龜毛兔角。

仁者。眞寔在甚麼處。汝今欲得出他五蘊 身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成 正遍。遍周沙界。我今少分爲汝。智者可以譬喩得解。 汝還見南閻浮提日麼。世間人所作興營養身活命。 種種心行作業。莫非皆承日光成立。祇如日體還有 許多般心行麼。還有不周遍處麼。欲識金剛體。亦須 如是看。祇如今山河大地･十方國土･色空明暗。及汝 身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類 所作業次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至 諸佛成道。接物利生。莫非盡承汝威光。祇如金剛體 還有凡夫諸佛麼。汝旣有如是奇特當陽出身處。何 不發明取。因何却隨他向五蘊身田中鬼趣裏作活 計。直下自謾去。忽然無常殺鬼到來。眼目譸張。身見 命見。恁麼時。大難支荷。如生脫龜殻相似。大苦。

仁者。 莫把瞌睡見解便當却去。未解盖覆得毛頭許。汝還 知麼。三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祇 大作群隊。干他人世。這邊那邊飛走。野鹿相似。但求 衣食。若恁麼。爭行他王道。知麼。

國王大臣不拘執汝。 父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神荷護 汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排 行著地銷將去。道是安樂未在。皆是粥飯將養得汝 爛冬瓜相似。變將去土裏埋將去。業識茫茫。無本可 據。沙門因甚麼到恁麼地。祇如大地上蠢蠢者。我喚 作地獄劫住。如今若不了。明朝後日入驢胎馬腹裏。 牽犁拽杷。𠷢鐵負鞍。碓擣磨磨。水火裏燒煑去。大不 容易受。大須恐懼好。是汝自累。知麼。若是了去。直下 永劫不曾敎汝有這個消息。若不了。此煩惱惡業因 緣不是一劫兩劫得休。直與汝金剛體齊壽。知麼。